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【七夕节的简介】
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温和，草木飘香，这就是人们俗称的节，也有人称之为“乞巧节”、“七节”或“女儿节”，这是中最具浪漫颜色的一个节日，也是昔时姑娘们最为珍视的日子。
在明朗的夏秋之夜，地下繁星闪光，一道白茫茫的象一座天桥横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥绝对，那就是和。
七夕坐看牵牛织女星，是官方的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是地下织女与在相会之时。是一个锦绣聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天早晨向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，昂首可能看到的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在地下相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充塞浪漫气味的早晨，对着天际的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求地下的女神能赋予她们机灵的心灵和灵巧的双手，让自身的针织女红技法纯熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。昔时婚姻对付女性来说是肯定生平幸运与否的终身小事，所以，世间有数的无情男女都会在这个早晨，夜静人深时刻，对于十彩刺影。对着星空祷告自身的姻缘美满。
【七夕节的历史】
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，的《》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于现代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。其后的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在官方也经久不衰，代代继续。
宋元之际，七夕乞巧相当郑重庄重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，其实新开十彩刺影。车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市置备乞巧物的盛况，就可能推知其时七夕乞巧节的热闹形式。人们从七月初一就开端办置乞巧物品，乞巧市上纷至沓来、人流如潮，到了临近七夕的光阴、乞巧市上几乎成了人的陆地，车马难行，观其风情，似乎不亚于最宽广的节日–过年，阐明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
千百年来，牛郎、织女的故事件得众所周知。每年到了七夕的早晨，众人就会出门去看牵牛、织女星渡河相会。传说西汉的窦太后自小秃头，家人嫌她貌寝，就不准她出门看星。当然，并不是每个女孩都像窦后小时候一样的倒霉。实情上，七夕的重头戏就在这些女孩的身上呢！由于传说中，织女的手艺极巧，能织出云彩一般锦绣的天衣。为了使自身也能具有织女一般的巧手，在少女之间，遂兴旺发财出了一种「乞巧」的习俗。其实新开刺影。乞巧的习俗大约早在汉代就酿成了，只不过是後来才和牛郎、织女的故事相纠合。乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕早晨，新开十彩刺影。手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过就是「得巧」。另一种丢针卜巧的措施，是在七夕的午时，放一盆水在太阳下曝晒，过了一段时间後，空间中的尘土就会在水面上结成一层薄膜。
这时把针丢在水里，有了薄膜的维持，针会浮在水面上。再看看水中所呈现的针影，要是成为云彩、花朵、鸟兽之形，就是得巧。反之，若呈现细如线、粗如槌的影子，就是未能得巧。
除此之外，七夕当天还得在月下设一香案，供下水果、鲜花向织女乞巧。据载，蔡州有位丁姓男子，万分善于女红。有一年七夕她乞巧时，看到一枚流星掉在她的香案。第二天早上一看，原是只金梭。从此之後，她的「巧思益进」。
乞巧的方式之多，学习新开刺影 新开刺影 十彩刺影_十彩刺影。以至连祭织女的供品也可派上用场。供品中必不可少的是瓜果，要是夜里有子（一种小蜘蛛）在瓜果上结网，就表示该男子已得巧。考究一点的，如唐朝宫女，就把子放在小盒子中，第二天早晨翻开来看。要是网结得就是巧乞得少。
另有窃听哭声之说，传闻必须要是个童女，在更深人静之时，悄然默默的走近古井之旁，新开刺影。或是葡萄架下，屏息静听，隐隐之中要是能听到牛郎、织女对谈或是啜泣的声响，此女必能得巧。
妇女间乞巧，汉子也没闲着。俗传七月七日魁星的诞辰。魁星文事，想求取功名的读书人特别敬重魁星，所以必然在七夕这天祭拜，乞求他保佑自身考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。现代士子中状元时称「大魁天下士」或「一举夺魁」，都是由于魁星主掌考运的由来。
根据官方传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，听听新开刺影。又是个跛脚。有人便写了一首打油来取笑他： 不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。 娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。 莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最奇异，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘踱处乎如口。 缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧欹。莫笑腰枝常半折，一时摇摆亦多姿。
但是这位魁星爷志气奇高，发愤用功，居然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：「麻面满天星」；问他的脚为何跛了，他答道：「独脚跳龙门」。皇帝很满意，就录取了他。另一种具体不同的传说，说魁星爷生前固然满腹学问，惋惜每考必败，便悲愤得投河寻短见了。十彩刺影。岂料竟被鳌鱼救起，升天成了魁星。由于魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的诞辰，读书人都郑重的祭拜。
【关于牛郎织女的传说】
七夕节永远和牛郎织女的传说相连，这是一个很锦绣的，千古宣传的爱情故事，成为我国四大官方爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．厚道的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，往往残害他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才调回家，牛郎无法只好赶着牛出了村。
牛郎只身一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不显露何时才调赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出目前他的眼前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别痛苦，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好今后，你就可能赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终究找到了那头有病的老牛，十彩刺影。他看到老牛病得凶猛，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头报告他：自身本是地下的灰牛大仙，因冒犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自身的伤须要用百花的露水洗一个月才调好，牛郎不畏劳碌，注意地照应了老牛一个月，白昼为老牛采花接露水治伤，早晨依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他照样不好，曾几主要加害他，都被老牛设法相救，嫂子末了恼羞成怒把牛郎赶落发门，牛郎只须了那头老牛相随。
一天，地下的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的襄理下领悟了织女，二人互生交情，其后织女便偷偷下凡，离开世间，做了牛郎的妻子。织女还把从地下带来的天蚕分给众人，并教众人养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸运。但是好景不长，这事很快便让天帝显露，王母娘娘亲身下凡来，强行把织女带回地下，恩爱夫妻被分离。
牛郎上天无路，还是老牛报告牛郎，在它死后，可能用它的皮做成鞋，新开刺影。穿戴就可能上天。牛郎遵循老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自身的儿女，一起腾云跨风上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道惊涛骇浪的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能绝对啜泣流泪。他们的忠贞爱情冲动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，相比看新开刺影。搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无法，只好应承两人在每年七月七日于鹊桥相会。
其后，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会离开花前月下，昂首渴念星空，探求银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自身能象织女那样心灵手巧，祷告自身能有如意惬心的美满婚姻，由此酿成了七夕节。

【乞巧七夕的习俗】
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚实行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个区域的乞巧的方式不尽相同，各有兴趣。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很浅易，只是摆设瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风尚却万分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动今后，学会十彩刺影补丁。她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的晚婚。
有些所在的乞巧节的活动，带有比赛的性子，形似现代斗巧的风尚。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些所在有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别珍视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风尚的演化。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛诞辰”（传说七夕是牛的诞辰）。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，由于是牛郎织女相会所致。胶东，鲁东北等地传说这天喜鹊极少，都到地下搭鹊桥去了。
在本日浙江各地仍无形似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，学会新开刺影。在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，早晨在庭院内摆设巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以乞求织女能赐以巧技，可能捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
而在绍兴屯子，这一夜会有许若干女一私人偷偷躲在生长得富强的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄然默默话，这待嫁的少女日后便能获得这千年不渝的爱情。
为了表达人们希望牛郎织女能天天过上夸姣幸运家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不隔离。
在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，力争下游地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后利用。
广州的乞巧节独具特质，节日到来之前，姑娘们就事后备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，新开1.76金币传奇。使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开端至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都调整好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一语气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所创造的小工艺品、玩具相互赠送，以示友好。
在福建，七夕节时要让织女赏识、品味瓜果，以求她保佑来年瓜果歉收。供品包括茶、酒、奇怪水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女装饰用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，众人轮番在供桌前焚香祭拜，事实上新开。默祷愿望。女人们不单乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。尔后，众人一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自身是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事前计划好的小礼物送给得巧者。
有的区域还组织“七姐会”，各区域的“七姐会”汇集在宗乡会馆摆下各种各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，美不胜收。不同区域的“七姐会”便在香案高下时期，比高低，看谁的创造精巧。对于十彩刺影补丁。此日，这类活动已为人遗忘，惟有极多数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，薄暮时隔离始向织女乞巧。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为闻名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的质料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食名堂”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果发卖，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，末了折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的男子，还会捏塑出各种与七夕传说相关的名堂。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮外貌浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
直到本日，七夕仍是一个富饶浪漫颜色保守节日。但不少习俗活动已弱化或磨灭，惟有标记忠贞爱情的牛郎织女的传说，一向宣传官方。

【七夕节的诗词】
古诗十九首之一
（汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎天河女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
成天不成章，泣涕零如雨。
天河清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕
（五代·后唐）
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与世间巧，不道世间巧已多。
七夕
（唐）权德舆
本日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九霄。
七夕
（唐）徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
区别还有经年客，怅望不如河鼓星。
鹊桥仙
（宋）
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却世间有数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是永恒时，我不知道新开。又岂执政朝暮暮！
七夕醉答君东
（明）汤显祖
玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
韩庄闸舟中七夕
（清）姚燮
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
七夕节，源自于一个锦绣的爱情传说，这是中国保守节日中最具浪漫颜色的一个节日。
关于牵牛织女最早见于《诗经·小雅·大东》： “维天有汉，监亦有光。 岐彼织女，成天七襄。虽则七襄，不成报章。 睕彼牵牛，不以报箱。”
《大东》篇原是一首浮现西周时期西方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节大致是说：银河两岸的织女星、牵牛星，只管有其名，却不会织布，不能拉车；当今的统治者也是如此，虽身居高位，却无恤民之行，不过徒有其名而已。这里，听听十彩刺影。对织女、牵牛二星仅是作为天然星斗形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文明因子，开端进入文学这个大编制之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成计划了潜在的文明条件。
“七夕相会”的锦绣含义
“七夕相会”是传说的精良之笔，这一奇异诡谲的联想，看来近乎狂妄，本色正是在这种联想和狂妄之中，人们的勇气和气力获得尽兴的浮现，人们的愿望在心境感情上获得最大的餍足。相会之日调整在被以为是极不寻常“七·七”佳期决非无意偶尔，除了寄寓着人们夸姣的钦慕和祈望，较着有着深挚的文明内在。
七夕习俗
节日夜晚，人们或昂首观看牛郎织女的鹊桥相会，或在瓜果架下偷听两人在地下相会时的脉脉情话，由于地域文明的分歧，同一个七夕节，在各地的节日活动形式也各不相同。直到本日，七夕仍是一个富饶浪漫颜色保守节日。但不少习俗活动已弱化或磨灭，惟有标记忠贞爱情的牛郎织女的传说，一向宣传官方。
【七夕乞巧古俗】
七月初七香桥会 山东乞巧习俗 拜织女 拜魁星 台湾拜“床母”
七夕乞巧名堂多
种生求子： 旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，事实上最新1.76复古传奇。再摆一些小茅屋、花木在下面，做成田舍人家小村落的样子神情，你知道新开刺影。称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南边各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，以至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等植物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
投针验巧：这是七夕穿针乞巧风尚的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：想知道新开刺影。“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京东北）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，事实上新开刺影。至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都男子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
树液洗头发花草问鼎甲：许多区域的年老姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不单可能年青锦绣，而且对未婚的男子，还可能尽快找到如意郎君。用花草问鼎甲也是大多半男子与儿童们，在节日文娱中的一种嗜好，也与生育决心有亲密的关连。
南瓜棚下听悄然默默话：在绍兴屯子，这一夜会有许若干女一私人偷偷躲在生长得富强的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄然默默话，这待嫁的少女日后便能获得这千年不渝的爱情。
接露水：浙江屯子，大作用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
喜蛛应巧：这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。官方亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周全《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛
蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
穿针乞巧：这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。（西京杂记）说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋（荆楚岁时记）说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”（舆地志）说：“齐武帝起层城观，七月七日，相比看十彩刺影补丁。宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕（开元天宝遗事）说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可能胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪（元氏掖庭录）说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
贺牛诞辰：儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛诞辰”（传说七夕是牛的诞辰）。
迎仙：广州的乞巧节独具特质，十彩刺影。节日到来之前，姑娘们就事后备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开端至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都调整好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一语气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所创造的小工艺品、玩具相互赠送，以示友好。
漂针试巧：七月七日，为“女节”。少女咸以盂盛水向日，中漂针，十彩刺影。照水中之影，以试巧，复陈瓜果，争相“乞巧”。
月下盟结，穿针引线：胶东区域.有祭拜七姐神的习俗，年老男子常喜欢在七夕节着新装，聚一堂，月下盟结七姐妹。有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天国。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”还比赛穿针引线，争得巧手之名。
种巧菜作巧花：山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。
结扎巧姑 种豆苗青葱 占卜巧拙 穿针走线 剪窗花：陕西黄土高原区域，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风尚，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，我不知道十彩刺影。谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家男子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争崎岖。同时还举行剪窗花比巧手的活动。
七姐会：有的区域还组织“七姐会”，各区域的“七姐会”汇集在宗乡会馆摆下各种各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，美不胜收。不同区域的“七姐会”便在香案高下时期，比高低，看谁的创造精巧。此日，这类活动已为人遗忘，惟有极多数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，薄暮时隔离始向织女乞巧。
净水视影定验巧拙：江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，十彩刺影。视其影来定验巧拙。也有许多年青男子采用小针看水底针影来应验智愚的。其他区域的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。
七夕储水 红头绳七个结：广西某些区域有七夕储水的习俗，以为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，乞求康健祯祥。
吃巧食：七夕节的饮食风尚，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。吃云面，此面得用露水制成，吃它能获得巧意。还有许多官方糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，发卖时又称为“送巧人”，此风尚在一些区域宣传至今。
【关于乞巧的场所】
宫廷中多搭彩楼，汉有开襟楼，齐有穿针楼，唐更以锦结成百尺楼殿。官方“贵家多结彩楼于庭”《东京梦华录》，通俗人家因财力所限便搭大棚而代彩楼，宋陈元靓《岁时广记》引（岁时杂记）说；‘京师人七夕以竹或麻秸编而为棚，剪五颜色为层楼，又为仙楼，刻牛女像及仙人等于上以乞巧。或只以一木剪纸为仙桥。于其中为牛女，仙人列两傍焉。”
宋元之际，七夕乞巧相当郑重庄重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。嘉右中，有以私忿易乞巧市乘马行者，开封尹得其人窜之远方。目后再就潘楼，其次丽景、保康诸门，及睦亲门外亦乞巧市，然终不及潘楼之繁盛也。夫乞巧多以采帛为之，其夜妇女以七孔针于月下穿之。其实此针不可用也，针褊而孔大。别的乞巧；南人多仿之。”在这里，我们从乞巧市置备乞巧物的盛况，就可能推知其时七夕乞巧节的热闹形式。人们从初一就开端办置乞巧物品，乞巧市上纷至沓来、人流如潮，到了临近七夕的光阴、乞巧市上几乎成了人的陆地，车马难行、即使贵人，也只能步行。这情形，何其宏伟。观其风情，似乎绝不亚于现代最大的节日过年。这阐明乞巧是古人最为喜欢的节日之一。